李宏剑：以哲学的方法探索新闻的第六种要素

　　二、 从哲学的本体论上构成“我”在新闻基本要素上的地位
　　在哲学层面，有“我是谁”的终究意义上的追问。而新闻层面不需要这种追问，否则，就难以形成新闻报道的写作任务，因为写作主角就是报道者。
　　“我”是新闻的第一角色，如果没有“我”的存在，无论新闻存在什么价值，其都是难以报道出去的。
　　“我”是新闻的第一要素，发现新闻线索、报道新闻事实，一般情况下都要由“我”完成。
　　现在，传播共分为报纸、杂志、电视、广播、网络、手机六个板块，其中，网络和手机的传播速度最为快捷，可以说只要“我”在现场，发生在现场的动态性事件就会在第一时间内传达到某一个角落，某一个地方，甚至是某一个国家。尤其是飞信和短信、微博这种传播方式，更是一秒达千里。而能够完成传播任务的，依然是“我”。
　　“我”是现场的另一个层面上的“主角”。对此，研究新闻学、研究传播学，必须分析“我”存在的意义，“我”在现场承担着什么使命？“我”在现场发挥着什么样的作用？“我”如何从杂乱的现场事件中提炼出有价值的新闻，这是很关键的因素。
　　“我”是新闻作品的本体，“我”的发现就是“我”的观察，“我”的观察就是“我”的劳动价值，有了这种思想认知，才能凸现“我”的主体价值。
　　“我”是所有事物的第一性。哲学领域中，“我”是一个本体属性，而在所有的新闻作品中，尽管“我”的主体地位有语言标示，但处处以“我”作为新闻作品情节的报道者，“我”始终贯穿于新闻作品的全部。
　　三、从哲学的高度创建“我”在新闻报道中的主体属性
　　新闻是一种客观公正的产物，但是，一切人为的事情总有倾向性。倾向性为人的社会背景、社会观念所影响。哲学是每一种事物具体而普遍的环节，具有反思的意义。从哲学的高度导入“我”在新闻报道中的主体属性，是一门新的学问。在这门学问中“我”的立体属性的创建将开创先河。
　　其实，所述事情早已陈旧，而问题的提出和就“我”在新闻报道中所处的主体属性的设计比较新颖。因为新闻报道的过程就是观察事情思考问题的过程。过程是所有新闻的细节。
　　一些新闻学者对“我”的定论肯定要持批判态度，因为他们认为，什么工作都不能脱离“我”的存在，但是一切工作都没有给“我”定位，因为没有“我”的存在工作肯定完不成，但“我”的属性只是创造劳动价值的本体，不可能列入在一种工作状态的表述的范畴中，这个论断看似有些不伦不类，混淆概念，其实也就是没有掌握住“我”在劳动过程中本体价值的这一基本规律，所以导致在某些问题上认识的缺失。这种认识当然有它的历史局限性，因而这种认识缺乏哲学意义上的判断。
　　在哲学学说中，“我”始终是存在的要素，而“我”也始终是感受事物变化的要素。如笛卡尔的“我思故我在”等，直接体现的都是“我”。“我”是意识的主体，“我”也是所有事情的主体环节，构成“我”的要素有三种，一、“我”是所有劳动价值的创造者；二、“我”是所有事件的经历者；三、“我”是生命的过程。
　　在什么场合，都是“我”的存在，在会议场所，“我”的存在不是讲话，就是参加会议，或是做服务工作。在词语中，“我”总是一种有明确指示的表示，“我”是什么，“我”就是什么，“我”干什么，“我”就在干什么。“我”就是“我”，“我”就是在劳动中创造价值的人。
　　唯独缺憾的是，在新闻界，“我”字总是不能突出表现，只是报道的开端或是结尾用署个名字的符号表达一下“我”的存在，文中有提到“我”的文字时，也只是用“记者”或是“笔者”一词替代，好像体现“我”就不成文似的。这一错误认识错误地表达了一个多世纪。
　　要纠正这种错误认识，就要从新闻主体上重构“我”的价值，在新闻作品处立体地体现出“我”的本体意识，就需要新闻的教科书在新闻基本要素的定论上作一个字的增加，即增加一个“我”的主题要素，以突出“我”在这个主体要素中的能动地位，用“我”的观察、“我”的讲述、“我”的采访体现以人为本的新闻价值观。因为在采访现场的始终是“我”，而非他或是机器。
　　增加了“我”的因素，从客观上明白了“我”的地位，知道“我”的存在是干什么的存在方式，“我”的报道是以“我”的观察后写作处理的一种思考方式，新闻的要素就会体现出“我”在一切事情经历中和经历过程上的本体价值的体现。

　　作者：李宏剑
　　稿源：时评界
　　编辑：时小川