荷花映日诗更美

　　作者：袁文良 稿源：时评界 编辑：洪小兵

　　我们中国人对花是情有独钟的，所谓“花开富贵”、“花好月圆”、“如花似玉”、“姑娘好像花一样”，都是基于对花的热爱而产生的感叹。而提起荷花，人人常常会想到那亭亭玉立于碧波之上，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的“花中君子”。

　　荷花，亦称莲花、水芙蓉等，中国早在周朝就有栽培记载。古往今来，在文人骚客的眼中或笔下，荷花不仅德馨双丰，而且姿态美，心灵更美，因而为后人留下众多对荷花的高歌咏叹，今日读起来也会体悟到荷花的清新自然和天真纯洁。如唐代诗人王维的《山居即事》，以最传神的字眼表现出眼前景物给作者带来的最突出的印象和感受：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖;鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣;渡头烟火起，处处采菱归。”诗人以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，读起来显得生态活泼，情趣盎溢。唐代诗人李商隐，以工丽绮美见称，常通过运用典故或意境迷离的诗歌语言，表达自己的独特见解和深邃意念。其诗作《赠荷花》以清浅明晰的语言，描绘出花、叶相映的绚丽：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”短短几句，把荷叶荷花的孪生情谊、手足之亲描写得入情入理：碧绿的荷叶，粉红的荷花，互为佐佑、互相辉映，摇曳多姿，尽态极妍，于众花中独树一帜，读起来我们能够感受到作者的独特风韵。南宋诗人杨万里面对初夏小池中刚刚露出的荷叶，顿生诗情，当即以《小池》为题赋诗一首，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔;小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗中描绘的一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系，一切都是那样的细腻，那样的柔美，那样的富有情意。细读之，我们仿佛看到一位高明的摄影师，迅速抓拍到了一个妙趣横生的镜头。作者的另一首《晓出净慈寺送林子方》，则以其独特的手法描绘了在杭州西湖边的所见：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”犹如在读者面前展开了一幅巨幅山水画：无边无际的莲叶仿佛与天宇相接，气象宏大，读之可想象到天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。特别是“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。

　　荷花中有时会出现一个杆上开两朵花，且红白各一朵，人称“同心芙蓉”，也称“并蒂莲”。隋代诗人杜公瞻一首《咏同心芙蓉》就把这种一杆两花的并蒂莲写得十分动人：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中;一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风;名莲自可念，况复两心同。”写这种并蒂莲一杆两开的还有南宋诗人杨万里的一首《红白莲》：“芙蓉照水弄娇斜，白白红红各一家。近日司花出新巧，一枝能着两般花。”两首诗都由景入情，读之会让人感到此情此景比歌女更甜美，比舞女更风流。由于并蒂莲茎杆一枝，花开两朵，可谓同心、同根、同福、同生的象征，因而在古代文学作品中，并蒂莲被誉为爱情的象征，喻意夫妻恩爱，美满幸福。并象征男女爱情缠绵，兄弟情同手足，姐妹感情深厚。流传至今的一首乐府诗，就寓意了人间情侣终久相伴：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”唐代诗人刘商在湖边见到一朵并蒂莲，诗兴自胸而出，当即以《咏双开莲花》为题赋诗一首：“菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈;西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。”而明代杰出书画家沈周所作的《并蒂莲花》，通篇虽然始终没有提到“并蒂莲”几个字，但读起来却句句含有并蒂之意：“耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。水月精魂同结愿，风花情性合相思。赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时。今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗。”据说还有一种开白花的荷花，经常受到其它艳花的欺负，平时少人能见，只有在月晓清风、接近凋残时才盛开出来，真有一种自惭受欺的愁苦。唐代文学家陆龟蒙的一首《白莲》就描绘了这种荷花的悲苦心境：“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。还应有恨无人见，月晓清风欲坠时。”白色的荷花洁白如玉，更是格外的纯净自然，仿佛一尘不染圣洁的白衣天使翩然而至，宛若天真无邪一袭白裙的似玉少女亭亭玉立 ，又如美丽无双纯真自然的白雪公主，清丽而脱俗。

　　除了直接描写和赞美荷花高雅素洁的气质外，有的诗人还善于在人与物之间寻找相似点，通过咏叹荷花来抒发自己的独特情感。善于捕捉生活中诗意感受的唐代诗人孟浩然，在其《夏日南亭怀辛大》一诗中流露出对友的怀念之情：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”全诗既描写了对友人的怀念之情，又表达了夏夜水亭纳凉的清爽闲适，虽然是在叙述一种闲适自得的情趣，但文字如行云流水，层递自然，读之会感觉到作者的情感由境及意而达于浑然一体，极富韵味。唐代伟大诗人李白在一首《古风》中这样描写荷花：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香谁为传?坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。”诗的前四句写实，写朝阳雾霭下荷花荷叶从绿水中脱颖而出的形态。但诗的后六句明显是借物抒怀：荷花娇艳徒然世间第一，谁能留下她的幽香呢?风霜逼人，芳颜渐老，魂归何处!诗人借咏叹荷花来抒发自己怀才不遇，年华流逝的慨叹，并表明求得一席用武之地的希望。宋代周敦颐所作的《爱莲说》，更是托物言志，将菊花的隐逸、牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之主题得以加深：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。”潇潇洒洒百余言，浓墨重彩地描绘了莲的气度、莲的风节、莲的品格，流露出作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

　　人有衰老之日，花有凋零之时。荷花也有红颜渐去的时候，而此时的诗人，也同样会触景生情，为后人留下佳篇名作。唐代诗人李商隐在《赠荷花》中是这样描写：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人。”给人以天真自然、同舒卷、共开合印象的荷花荷叶，在红颜衰老、翠绿减退、令人愁绝的时候，仍然不故作娇态，依然是互相依存，命运与共，保持独立不阿的品格，用深挚的感情延绵宝贵的生命，着时令人敬佩。北宋词人贺铸的《踏莎行·荷花》一词，将荷花开放与凋谢的时节与它的生性品质、命运遭际联系一起，借描写断茎残荷的晚年境况来表现自己不愿趋时媚俗的品质、严肃不苟的生活态度：“杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。”而唐代诗人郭恭在《秋池一枝莲》一诗中，也淋漓尽致地再现了荷花的这种品格：“秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。”赏读此诗，我们好似看到那日渐衰老的荷花，虽然韶华已逝，花瓣色褪苍老，但依然立在枝头不忍离去，倾尽全力遮挡着袭来的风雨，温柔地呵护着怀中稚嫩的莲蓬，直到小小莲蓬渐渐长大，它便垂下容颜渐老的花瓣，恋恋不舍地悬于莲蓬的底部，瞩望着莲子渐渐长得饱满圆润，随后才带着欣慰与满足乘风而去……